تبلیغات
وَیران

(زبان خانه هستی ماست).

صفحه مختص دانشجویان تحصیلات تکمیلی

تاریخ:پنجم آبان 93-20:07

 راهنمای نگارش پایان نامه 1393

جزوه دستور زبان فارسی دریافت

یازدهمین همایش بین‌المللی ترویج زبان و ادب فارسی  link

عکسهایی از همایش گویشهای خزر


 لینک کانال شعر تاتی و کانال تلگرام ویران 

 

 




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

شعر فارسی: گمشده

تاریخ:بیست و دوم مرداد 95-19:31

چقدرگم شده ام من،

چقدر دور شدم من،

از خودم،                 از دلم،                  از آروزهای کودکانه ام،

از تمام آنچه که در خواب دیده ام آن را،

و از رودخانه های زمان بچگی ام.

 

کمی گیج شده ام من،                کمی گُم شده ام من،

مثل تار نوازی که کوکش را فراموش کرده باشد.

مثل بازیگری که دیالوگش را،

مثل کودکی که راه خانه اش را.

 

مرا به این گوشه دنیا چه کسی آورده است؟

مرا با اینجا چه نسبتی است؟

از پول شارژ همسایه خنده‌ام میگیرد؟                    -که نوعی تنازع بقاست-

از صدای «آهااااای تاکسی»،

از نعره غروبانه عابرها،

از بوق ممتد راننده عَقبی،

از ته سیگاری های زیر پنجره ها، بیزارم، بیزام.

 

کجا باید می‌رفتم؟

مردی در بلخ شبیه من است،

 کودکی در کراچی مثل من راه می‌رود.

پیرمردی در آن سوی بلگراد مثل من تار مینوازد.

و کشاورزی آن سوی کشتزارهای نیشابور،

مثل من به خوشه‌های گندم نگاه میکند.

اما اینجا کسی شبیه من نیست.

اینجا تمام قدم‌های غروبانه

تمام پول شارژ همسایه

حتی سلام‌های هفتگی

و بوق‌های ممتد تاکسی

هیچ کدام آشنای من نیست.


خدا را کمی                                 مرا با خودم آشنا کنید.

تمام ذرات اینجا مال من نیست.

و تمام آنچه مال است در گوشه‌های دور

در بلخ یا بلگراد و نیشابور

در کنار رودخانه‌ها

به انتظار بیهوده من نشسته است.



نوع مطلب : شعر و غزل، 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

گزارش طرح پژوهشی بررسی ریشه افعال در تاتی، تالشی و گیلکی

تاریخ:پانزدهم مرداد 95-09:45

 بررسی ریشه‌‌شناختی افعال زبان‌های تاتی، تالشی و گیلکی

ت

چکیدۀ فارسی:

 افعال و ریشه‌های آنها همچون ژن در بدن انسان هستند که از طریق شناسایی آنها می‌توان به ارتباط آنها با همدیگر پی‌ برد. تاتی، تالشی، گیلکی، سمنانی، آذری، مازندرانی، و ...از زبان‌های ایرانی شاخه شمال‌غربی هستند که آنچنان به چیستی و چگونگی ارتباط آنها با همدیگر پرداخته نشده است. هنوز نمی‌دانیم زبان گیلکی چه ارتباط و چه مقدار ارتباط با تالشی و تاتی دارد. بسیاری از تات‌ها و تالش‌ها خود را دارای یک زبان می‌دانند و به راحتی با یکدیگر تعامل دارند. یک تحقیق بنیادی در این زمینه می‌تواند مقدار و چگونگی ارتباط آنها با هم را نشان دهد. در این تحقیق ریشه‌های افعال سی (30) گونۀ زبان از زبان‌های تاتی، تالشی و گیلکی استخراج و بررسی خواهند شد. آنچنان که تا حال معلوم شده است، همۀ افعال یک زبان تقریباً از سیصد (300) ریشۀ فعل ساخته شده‌اند، با ریشه‌های به دست آمده می‌توان برای هر گویش جدولی همچون جدول تناوبی عنصرهای شیمیاییِ مندلیف طراحی کرد و اغلب کلمات مشتق آن را ریشه‌‌یابی کرد. منظور از کلمات مشتق کلماتی است که ریشه فعلی در آن زبان دارند.  سوال مورد نظر این پژوهش آن است که چه ریشه‌های فعلی‌ای در زبان‌های تاتی، تالشی و گیلکی موجود است و این ریشه‌ها چه ارتباطی با هم دارند؟

 کلیدواژه‌ها: زبان‌هایِ شاخۀ شمالغربی ایران، تاتی، تالشی، گیلکی، ریشۀ فعل، مصدر، بررسی ریشه‌شناختی




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

غزل فارسی: اسب سفید

تاریخ:پانزدهم مرداد 95-09:34

                                                  اسب سفید

من بی رخ تو بهار می‌خواهم چه؟             وقت خوش انتظار می‌خواهم چه؟

هستی  بر من، تمام دنیا با ماست            دل نیست برم، قرار می‌خواهم چه؟

اسبان قبیله ام همـه رم کردند                بی  اسب سفید یار می‌خواهم چه؟

وقتی بزنم به سـیم آخر، دل را                ترسیدن و ننگ عار می‌خواهم چه؟

من کشته ابهام نگاهــت بودم                 ای یار عزیز! دار می‌خواهم چه؟

آهوی منـی رمیده ای از دستم                بعد از رم تو شکار می‌خواهم چه؟

هر جام میی خط و عیـاری دارد              من مست غمم، عیار می‌خواهم چه؟

با عشق که در طینت او ویرانی است       جنگیدن و کـــارزار می‌خواهم چه؟              

نوع مطلب : شعر و غزل، 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

غزل فارسی

تاریخ:دوم مرداد 95-23:14

بردار  غزل بهانه کــــــن صحرا را                    برهم بزن عاشقانه های ما را

امروز هوای دستهایت ابری است                  تا حال کسی دیده مگر فردا را؟

در باور دستهای من دستی هست                 می آید و شانه می کند شبها را

انکار مکن نگاه کــــــوتاهت، عشق!                 قطره است که جمع میکند دریا را

من دلخوشی ام بهانه های بی جاست           یک روز بیا بهانه کن این جا را 

غوغای غزل مرا به جانت انداخت                    ای کاش که دیده بود این غوغا را

هر گوشه به انتظار چشمت هستند                تا چند خراب می کنی دنیا را
 




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

شعر تاتی جوانی

تاریخ:دوم مرداد 95-23:06


فایل صوتی شعر تاتی جوانی

1.     گف گفه نه چمه جوانی بــشه         شادی دمرد و شادمانی بشه

2.     تنگه آدمـان ایله ایله بشیـن         ور که گین آبه وره زارنی بشه

3.     هر رفخی غوربتی کو گـین آبه       تینایی بامه مهروانی بشه

4.     په ای طرف ما ای طرف زا ای ور     زمانه کو، دله سوجانی بشه

5.     دیمپرمان بچلیــکیس و مو اِبه      مو چه باجم  هر چی که زانی بشه

6.      تازه جوانی روئه خانی مـــانی       ام روبار و ا روئه خانی بشه

7.     دنیا تبر پِر جوانی انجــــنه          باغ و بهار و باغه وانی بشه

8.     وله تایی به چمه را ناز کـری           بهار که برشه وله‌تا نی بشه

9.     دنیا مواجی آدمان آوجینــه           هر چی که خوبه  ناگمانی بشه

10.  نشاسمان ای ناجه ای آرسم       ناجه بمند و اَ جوانی بشه


ترجمه اشعار:


1- به همین سادگی عمر و جوانی ما رفت// شادی غرق و نابود شد و شادمانی رفت.

2- آدمهای کوچه یکی یکی رفتند// برف که گم شد، بازی با برف هم در کوچه ها از بین رفت.

3- هر رفیقی در غربتی گم شد// تنهایی آمد و مهربانی رفت.

4- پدر در یک طرف، مادر در یک طرف، و پسر هم یک طرف// در زمانه عاطفه و دل‌سوزانی از بین رفت.

5- صورتمان چروکیده شد و موهای سرمان ریخت// مو چه عرض کنم، هر چه زیبایی بود از بین رفت.

6- جوانی به چشمة لب رودخانه می‌ماند// حالا دیگر آن رودخانه و آن چشمه از بین رفتند.

7- دنیا تبری برداشته و جوانی را تکه تکه می‌کند// باغ و بهار و باغبانی از بین رفت و باغبانی نیست جلویش را بگیرد.

8- نو گلی بود که ناز ما را می‌کشید // بهار جوانی که رفت، گل هم با آن رفت.

9- دنیا گوییی آدمها را می‌شناسد// هر چه آدم خوب است سریع از دنیا رفت.

10- نتوانستیم  حتی یک آرزویمان را برآورده کنیم// آروزهایمان همه ماند و جوانی از بین رفت.

 



نوع مطلب : شعر و غزل، 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

شعر فارسی: دوبیتی

تاریخ:سیزدهم تیر 95-09:39

     رفتم که غم ترا فراموش کنم      آن فتنه چشمان تو خاموش کنم
     چشم تو که در نماز زیباتر بود      باید به دعای مادرم گوش کنم
                                           ****
   امشب دل من باز چه غوغا دارد   در کوچه بیا ببین تماشا دارد
   بیش از همه عمر تو هم میفهمی  این شهر یکی شاهد زیبا دارد
                                           ****
 دیری است که من بهانه را گم کردم   رمز شب عاشقانه را گم کردم
 از مــــــــــردم چشمان تو پرسیدم من    گمراه شدم ترانه را گم کردم
                                           ****
هرچند ترانه شوق عرفانی ماست    چشمان تو آشنای ویرانی ماست
رفتن به خیال تو تمام شب و روز       محبوب ترین گناه پنهانی ماست
                                           ****
گفتم غم تو دهد مرا باد؛ نــشد       رسوا شوم از اینهمه بیداد؛ نشد
بخت من خوابیده چقدر زود پرید     میخواست شود از غمت آزاد؛ نشد


نوع مطلب : شعر و غزل، 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

شعر تاتی: منظومه تاتی پلنگاه 4

تاریخ:ششم تیر 95-18:52



منظومه تاتی پلنگاه شماره 4 منتشر شد. 


برای شنیدن و خواندن شعر تاتی به کانال تلگرام وبلاگ ویران مراجعه نمایید:

telegram.me/vayransabzalipour



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

شعر تاتی : ابول

تاریخ:شانزدهم خرداد 95-17:01


.                                   «حماسه  تاتی ابول» 

بعد از سال‌ها تحقیق در منطقه شاهرود خلخال، از پیرمردان منطقه داستان ابول را چنین شنیدم: 
«در زمان‌های خیلی دور، وقتی‌که جاده نبود، مردم شاهرود از طریق گردنه‌ها و کوه‌های طالش که در منطقه به «بند»، یا «خلخاله‌بندان» و یا گاه «گیلانه‌بندان» معروف است، رفت‌و آمد می‌کردند. این مردم کالاهای مازاد خود را (مثلاً عدس که در گیلان کشت نمی‌شد) به گیلان می‌بردند و در عوض کالاهایی نظیر برنج از گیلان می‌آوردند. کاروان اسبان و استران بارکش روزها در راه بود و خود را به ماسال، شاندرمن، ماسوله و رضوان‌شهر می‌رساند. در این کاروان کسانی که قوی‌تر بودند به دیگران در بستن بار یا گذر از گردنه‌ها کمک می‌کردند. اگر زمستان می‌شد، برف، یخبندان و احتمال ریزش بهمن، خطرات فراوانی داشت و جان زیادی را نیز در منطقه می‌گرفت. به این باربران «چاروادار» می‌گفتند. 

یکی از کسانی که سالها در بین چاروادارها زبان‌زد بود و به مردم کمک می‌کرد، ابوالسحن‌نامی بود که به‌روایتی، اهل اسکستان، به روایتی اهل خانقاه گیلوان، و به روایتی نیز اهل کلور بوده‌است. 

ابوالحسن یا «ابول»، در یک سفر هنگام برگشت از گیلان در کوه‌های نزدیک شاهرود، بعد از اینکه اسب یکی از چارواداران را که با بار به پایین افتاده بود، بالا می‌کشد، دچار بهمن می‌شود، و گویا بر اثر تقلا برای بالا کشیدن اسب، توانش تمام شده بود و هر چقدر سعی می‌کند، از بهمن خود را نجات دهد، موفق نمی‌شود، و همراهانش بعد دو روز تن بی‌جانش را در برف پیدا می‌کنند.


ابوالحسن گویا یک سال از عروسی‌اش می‌گذشته و فردای آن روز زنش با شنیدن این خبر، کودک پنج‌ما‌هه اش را در خانه می‌گذارد و سوار اسب می‌شود، و خود را به بالای سر ابول می‌رساند و تن بیجان ابول را بر اسب مینشاند و در جلوی کاروان در حالیکه افسار اسب را میکشد برایش گریه‌زاری می‌کند و شعر میخواند. شعر زیر بازسازی مویه‌های زن ابول بر روی برف‌ها در گردنه‌های شاهرود است:
                       
    
 «شعر تاتی ابول»

1- آی اَبول جان ابول، مَسسانه مَسسان ابول!               بَیزن بورن بشَم از اشته قربان ابول!

2- اشته چایسَه دَسان، اشته مو قربان ابول!                چَنده خای بندِری گیلانه‌بَندان ابول!

3-بی نش اشته اســــــــبه تج بــده بو ابول!                  دور از اشته دلم کرا تور آبو ابول!

4- چَنده بهار درآ، گـــــــــولان بچـــینم ابول!                   بنده سَران پرام از ته مَوینم ابول!

5- دِه دَ مردوم کرا آن، دَسسه دسسه، ابول!               اشته اَ نازه چَشان کی دَوَسسه ابول!

6- ترا چاروادان بندرن چـــــــــــــــنده؟ ابول!                 برنجَه ‌بار بی اشته راه کو  مَنده، ابول!

7- هَنده غیرت که ته داری، جانه‌کو، ابول!                    حیفه که بمانه وَره تانه‌کو، ابول!

8- چمَن دسه بگی، بَی مَن بگاردان، ابول!                   یا چمن سیاه چَشه من آگاردان، ابول!

9- بیَ بنش اسبه کو، بَی بو آگـــــردم ابول!                  هنی بهار درآ، بَندان بگردم، ابول!

10- آی ابول جان ابول، مسسانه مسسان ابول!            بیزن اَی بی بفا، اشته مو قربان، ابول!

11- اِگردا آسمان، دنـــــــــــــیا پیرآبا ابول!                    ام دلم  مَگم شا ته کو سیر آبا، ابول!

منبع: کانال تلگرامی شعر تاتی سبزعلیپور:
telegram.me/vayransabzalipour



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

شعر تاتی: خلخاله بندان

تاریخ:دهم خرداد 95-22:25

برای دریافت فایل صوتی و ترجمه و  ترجمه و آوانگاری این شعر به کانال تلگرام مراجعه کنید.

1- دلم پیره خلخاله بندان بینم           راه دگنم کو یو کمندان بینم

2- بشوم بگردم بهاره پلنگاه              بلکه چمن خردنی دوران بینم

3- بشوم دشوم ا روبار و رزان کو          سره ول و گلیاسه لاخان بینم

4- کوشن و کوه دره به دره بشوم          کیجه شیار ا واشه جاران بینم

5- قرش ببوم سگه بنان بگردم               واز بکرم الاله بندان بینم

6- واران ببوم راه دگنم جویان کو         بشوم هنی ویه روباران بینم

7- بشوم بگردم دروه تنگه یان              بلکه چمن ا سرمخالان بینم

8- بینم چمن خرده نی شان وینده نی    بینم که شام ا کفشه لاخان بینم

9- گله گله ا آدمان دپرسم                     بینم که شام ا روزگاران بینم   

10- دلم گیره وقتی وطن تاسینه              نخام وطنه برمسان بینم

11- دلم ترا کیجه شیار پر زنه              خام که بشوم خلخاله بندان بینم 



نوع مطلب : زبان تاتی،  شعر و غزل، 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

مقاله: تأثیر شعر بر افزایش امکانات دستور زبان فارسی

تاریخ:بیست و هشتم اردیبهشت 95-07:40

ارائه مقاله در سومین همایش وزن شعر فارسی و اشعار ایرانی

 چکیده مقاله:

وزن شعر را می‌توان محدودیتی تعریف کرد که باعث خلق زیبایی آن شده‌است، یعنی همیشه شاعران برای تنظیم وزن شعر به سختی‌هایی گرفتار می‌شوند، اما در عوض زیبایی‌هایی خلق می‌کنند که عامل ماندگاری و رواج آن شعر می‌شود. هنگام گرفتار شدن شاعران برای تنظیم وزن شعر چه اتفاقی می‌‌افتد؟ شاعران چگونه از تنگناهای شعری رها می‌شوند؟ آیا ذوق ادبی عامل این همه موفقیت است یا عامل و عوامل دیگری در این بین ناشناخته مانده‌اند؟ این پژوهش در پی آن است که به این پرسش‌ها پاسخ بدهد و نشان دهد که وزن شعر خدمت بزرگی به دستور زبان فارسی کرده‌است. اگر وزن شعر نبود که در اول مشکلاتی برای شاعران ایجاد کند، و هر کسی به هر صورتی دوست داشت شعر می‌سرود، شاید امروز این همه قواعد زبان فارسی و گویش‌های ایرانی به خدمت گرفته نمی‌شد. وقتی شاعری در تنگنای شعر گرفتار می‌شود، برای برون‌رفت از تنگنا به ترفندهایی دست می‌زند تا در آن لحظه از آن عقبه عبور کند، اما بعد از حل مشکش، آن ظرافت و نکتۀ تازه‌ای که به شعر خود اضافه کرده‌، تبدیل به یک سنّت ادبی شده، شاعران بعد از او آن قواعد را قاعده‌ای مجاز و دستوری تلقی می کنند و سعی در پیروی از شاعر قبلی می‌کنند. اینگونه شگردهای ادبی به قاعده‌‌هایی زبانی تبدیل می‌شود و زبان فارسی را به یک زبانی توانا تبدیل می‌کند که برای برون‌رفت از وزن، صدها قاعده‌دارد. همچنان که محققین تاریخ زبان فارسی می‌گویند، اگر بپذیریم که زبان فارسی در آغاز یک گویش در کنار ده‌ها گویش دیگر ایرانی بوده‌ و ویژگی‌ و برجستگی خاصی نداشته‌، باید قبول کنیم که در آن گویش این همه قواعد زبانی نبوده‌است. به‌عنوان نمونه چگونه ممکن است که در یک گویش، یک فعل امر ساده دو یا چند طرزساخت داشته ‌باشد. مثلاً هم mi.zan درست باشد هم zan و هم be.zan و hami-zan و حتی شکل‌های دیگر نظیر andar-zan. این شواهد و صدها شواهد دیگر که در این تحقیق نمونه‌هایی از آنها بررسی می‌شود، نشان می‌دهد که تنگنای وزن شعر باعث شده، شاعر قاعده‌ای از زبان و گویش دیگر را وارد شعرش کند؛ قاعده‌ای مرده را زنده‌ کند؛ یا با "دست‌کاری" در زبان و تغییر آن به نفع خود، سنّتی ماندگار ایجاد کند که به رواج و گسترش زبان فارسی کمک کند.

کلید‌واژه‌ها: وزن شعر، زبان فارسی، دستور زبان فارسی، امکانات زبانی، اختیارات شعر، شعر فارسی




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

مقاله: ریشه شناسی شماری از واژگان تاتی خلخال

تاریخ:بیست و یکم اردیبهشت 95-19:32

چاپ شده در مجموعه مقالات 
دومین همایش بین المللی زبانها و گویشهای  ایرانی  (گذشته و حال)
 به کوشش: محمود جعفری دهقی و نازنین خلیلی پور (با همکاری خانم رویا سیفی)
تهران: مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی  1394  



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

واژه ها و اصطلاحات برنج و برنجکاری در گویش گیلکی

تاریخ:بیست و یکم اردیبهشت 95-19:23

با هکاری دکتر رضا چراغی و خانم رویا صفری
دوره جدید شماره 5 شهریور 1394 صص 173-204




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

مقاله: فعل امر مصدری در زبان‌های حاشیه خزر

تاریخ:بیست و یکم اردیبهشت 95-19:15

نخستین  همایش بین المللی زبانها و گویشهای ایرانی کرانه جنوبی دریای خزر

14 , 15  اردیبهشت 1395 دانشگاه گیلان (با همکاری ز. حمیده)

چکیده: 

در هر زبانی روش‌های مختلفی برای ساخت فعل امر وجود دارد که یک روش آن بیان مستقیم است و در این موارد اغلب زبان‌های ایرانی از ماده مضارع استفاده می‌کنند. در کنار این روش، راه‌های غیرمستقیمی نیز وجود دارد. مثلاً فعل مضارع اخباری را به‌جای فعل امر به کار می‌برند. مانند: «پنجره را باز می‌کنی؟»، یعنی لطفاً پنجره را باز کن. این ساخت اغلب در محیط‌هایی به کار می‌رود که دو طرف گفتگو با ادب و احترام برخورد می‌کنند. آنچه مدنظر این مقاله است، همین فعل امر نوع اول یعنی امر مستقیم است.در فعل امر مستقیم گوینده به‌طور مستقیم به مخاطب دستور انجام کاری می‌دهد، یعنی از ساختی استفاده می‌کند که مختص امر است. در اغلب زبان‌های حاشیة خزر وجه امری با ساخت خاصی به کار می‌رود که در زبان فارسی نیز کاربرد دارد و آن استفاده از مادة مضارع به اضافة شناسه است. مانند bə.žan.a (بزنید، تالشی)، e.ma.kar.a (نریزید، تاتی). در کنار این روش (ساخت A) که از ساخت خاص و متعارف فعل امر استفاده می‌شود، یک ساخت دیگری در زبان‌های حاشیة خزر (در این مقاله: تاتی، تالشی و گیلکی) به کار می‌رود (ساخت B) که کمتر شناخته و معرفی شده است. در ساخت B برای بیان فعل امر از مصدر آن فعل استفاده می‌شود و بافتی که به کار می‌رود، درست همان بافتی است که در آن امر مستقیم به کار می‌رود، یعنی ملاحظلات ادب و احترام در آن وجود ندارد. به نظر می‌رسد این دو ساخت A و B موازی همدیگر به کار رفته‌اند و بعدها تحت تأثیر زبان فارسی ساخت A بیشتر رواج پیدا کرده‌ است. مانند:dede vāt.en marā nān bārə. (به مادر بگو برایم نان بیاورد)، avə vāt.en bu čəman var (به او بگو بیاید پیش من). این ساخت در تاتی خلخال، تالشی، و مواردی نیز در گیلکی به کار می‌رود. در زبان گیلکی هنوز فعل نهی به شکل مصدر بیان می‌شود. a harf.a nəvā goft.ən (این حرف را نزن). نشانه‌هایی از این نوع فعل امر مصدری در شاهنامه و دیگر متون ادبی نیز یافت می‌شود.  




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

مقاله: زبان رمزی قرقه دیلی در مناطق تات زبان خلخال

تاریخ:بیست و یکم اردیبهشت 95-19:08

ارائه شده در 
نخستین  همایش بین المللی زبانهای و گویشهای ایرانی کرانه جنوبی دریای خزر
14 و 15 اردیبهشت 1395 دانشگاه گیلان (با همکاری ر. دلگرم)
چکیده:

در سراسر جهان زبان‌های وجود دارند که به عنوان زبان میانجی (lingua francas)، و به قصد ارتباط به کار می‌روند. با توجه به اینکه در مناطق مختلف زبان‌هایی مختلفی رایج است که همه مردم به آنها مسلط نیستند، گاه دیده شده است که مردم، خود، برای ایجاد ارتباط زبان‌هایی را به روش‌های مختلف ابداع می‌کنند، تا عامل برقراری ارتباط؛ و یا برعکس مانع فهم دیگران باشد، یعنی فقط خودشان بتوانند با آن ارتباط برقرار کنند. نیات ایجاد و یا ابداع زبان میانجی مختلف است، گاهی به قصد تجارت، گاه برای اهداف دینی، گاه برای کار و ... ایجاد می‌شوند. این زبان‌ها به نام‌های پیجین (pidgins)، کریول (creoles)، و نام‌های دیگر به کار می‌روند. در ایران زبان‌ زرگری یک نمونه از چنین زبان‌هاست. این زبان‌ها اغلب زبانی تمام‌عیار (fully ledged) نیستند، یعنی فقط برای رفع نیازهایی به کار می‌روند که بدان خاطر ایجاد شده‌اند. مثلاً دامنة لغات‌شان محدود است، همة ساخت‌های فعل را ندارند، بخش اعداد، قیود و صفات‌شان کامل نیست.در مناطق‌تات‌نشین خلخال در دو بخش خورش‌رستم و شاهرود، یک زبان رمزی بین مردم رایج است که ظاهراً چندین دهه است ایجاد شده و امروزه در حال نابودی است. این زبان که در بین خودشان به قرقه‌دیلی (لفظاً زبان کلاغ) معروف است، نامش ترکی است و در روستاهای کَرنَق، کَرین، لِرد و روستاهای دیگر به کار می‌رود. اغلب مرد می‌که با این زبان آشنا هستند، زمانی این زبان را به کار می‌برندکه غریبه‌ای کنارشان باشد. قصد این تحقیق که رویکردی زبان‌شناختی- جامعه‌شناختی دارد، معرفی ساخت زبان از روی جملات باقی‌مانده از این زبان؛ و یافتن دلایل جامعه‌شناختی ایجاد آن است. در این پژوهش میدانی بیش از شصت جمله و قریب دویست واژه از این زبان جمع‌آوری شده است. شواهد نشان می‌دهد که نحو، ساخت‌واژه و نظام آوایی این زبان برگرفته از زبان تاتی آن مناطق است.




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

مقاله: ویژگیهای مصدر در زبانهای حاشیه خزر

تاریخ:بیست و یکم اردیبهشت 95-18:49

مجله علمی-پژوهشی زبانهای و گویشهای ایرانی،







داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 


  • تعداد صفحات :7
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  

اشعار تاتی

تعداد اشعار: یازده شعر

برای انتخاب شعر دلخواه از دکمه قبلی و بعدی (دکمه های کناری) پخش کننده استفاده کنید.